Die paradoxe Realität des totalitären Systems: Zwischen ideologischer Säuberung und pragmatischer Integration
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Die Etablierung der totalitären Herrschaft in der sowjetischen Besatzungszone und der späteren Republik erforderte den komplexen Balanceakt zwischen ideologischer Reinheit und pragmatischer Machtsicherung. Was nach außen als konsequente Überwindung der faschistischen Vergangenheit dargestellt wurde, entpuppte sich im Inneren als das System voller Widersprüche. Die neue Elite musste einerseits die scheinbar homogene Gesellschaft schaffen, die jeden Widerstand im Keim erstickte, und war andererseits gezwungen, Kompromisse mit jenen Kräften einzugehen, die sie ideologisch eigentlich hätte ausmerzen müssen. Dieser tiefgreifende Umbruch betraf alle Schichten der Bevölkerung und formte die Gesellschaft, die durch ständige Überwachung, kollektiven Zwang und die ständige Präsenz des imaginierten Feindes zusammengehalten wurde.
Der soziale Burgfrieden und die Macht der Kollektive
Die neue Herrschaftselite sah sich gezwungen, den stillschweigenden Pakt mit der Arbeiterschaft einzugehen, in deren Namen sie ihren Herrschaftsanspruch legitimierte. Gegenüber Bauern, privaten Unternehmern und unabhängigen Denkern ging das Regime jedoch mit großer Härte und klassenkämpferischer Rhetorik vor. Öffentliche Debatten über gesellschaftliche Missstände wurden unterbunden, da Konflikte als wesensfremd für die neue Ordnung galten. An die Stelle der kritischen Öffentlichkeit trat die inszenierte Kulisse, die das sozialistische Bewusstsein formen und die Massen für den Aufbau mobilisieren sollte. Die Machthaber präsentierten ihr System als das nahezu perfekte Gebilde, dessen Harmonie nur durch wenige Feinde gestört werde.
Die Erziehung durch das Kollektiv und die Grenzen der Autonomie
Um diese Geschichtsteleologie in die Praxis umzusetzen, mussten die Herrschenden Gemeinsamkeiten mit der Mehrheitsbevölkerung finden. Die Verklärung der Arbeit und des Fortschritts erwies sich als das tragfähigste Mittel, um die Alleinherrschaft auf Dauer zu stellen. In dieser Zivilisation wurde nicht einfach gearbeitet, sondern die Arbeit wurde zu der heldenhaften Tat verklärt. Das Individuum hatte stets im Rahmen des Kollektivs zu agieren, sei es an der Produktionsfront oder bei der Bekämpfung des Feindes. Diese Kollektive fungierten als der soziale Puffer zwischen dem Einzelnen und der öffentlichen Gewalt. Sie gewährleisteten die soziale Sicherheit, solange man sich politisch an die vorgegebenen Grenzen hielt.
Die Konstruktion des objektiven Feindes
Der Feind in seinen verschiedenen Erscheinungsformen war der zentrale Akteur im Ensemble der totalitären Mythen. Die Gesellschaft verstand sich als selektiv und teilte die Menschen in gute und böse Kategorien ein. Reale und vermeintliche Gegner wurden ideologisch markiert und rigoros entfernt. Die Voraussetzung für diese Ausgrenzung war die Konstruktion des objektiven Gegners. Dieser unterschied sich von früheren Verdächtigen dadurch, dass er nicht durch die eigene Tat, sondern allein durch die Politik des Regimes zum Feind wurde. Die Methoden der Exklusion reichten von der physischen Vernichtung über die Inhaftierung bis hin zur Vertreibung.
Die Umerziehung und die Entmenschlichung des Andersdenkenden
Parallel zum Prozess der Ausgrenzung wurde der gesamtgesellschaftliche Umerziehungsprozess in Gang gesetzt. Jene Elemente, die die Partei für aufnahmefähig befand, durften sich am Aufbau der neuen Ordnung beteiligen. Für die physische Vernichtung und die Inhaftierung waren die bewaffneten Organe zuständig, während alle staatlichen Institutionen der Umerziehung dienten. Die Kommunisten pflegten das externalistische Menschenbild, wonach der neue Mensch erst noch geformt werden musste. Sprache und Bilder wurden manipuliert, um in der Bevölkerung neue Verknüpfungen herzustellen. Die Propagandisten entmenschlichten die zu bekämpfenden Gruppen durch Begriffe aus der Natur, um ihre Ausstoßung zu rechtfertigen.
Die psychologische Funktion der Feindbilder
Damit die Bevölkerungsmehrheit durch passives Zusehen ihre Zustimmung signalisierte, musste das Bild des Feindes plausibel sein. Nur die Akzeptanz der Vorstellung, dass auf dem Weg ins Paradies Feinde zu vernichten seien, konnte die diktatorische Herrschaft rechtfertigen. Die öffentlich vermittelten Feindbilder waren vage genug, um die Motivation derer zu verstärken, die sich an der Verfolgung beteiligen wollten. Diese Begriffe waren oft keine reinen Erfindungen, sondern Nuancierungen existierender Vokabeln. Für diejenigen, die sich nicht den Feindgruppen zuordnen ließen, war das Risiko der Repression gering, solange sie nicht öffentlich widersprachen. Die Feindprojektionen schweißten die angepasste Mehrheit mit der Elite zusammen und festigten das Regime.
Die totale Durchdringung der Gesellschaft
In der Anfangszeit der Herrschaft waren Gewalt und Terror die legitimen Mittel der Machtausübung. Um die Bevölkerung in das neue System einzufügen, ging die Führung nach der Beseitigung der innerparteilichen Opposition zu sozialen Zugeständnissen über. Der Herrschaftsapparat durchdrang alle Lebensbereiche, und die Autonomie gesellschaftlicher Teilsysteme wurde gezielt zerstört. Totalitäre Herrschaft misst sich letztlich am Verlust individueller und kollektiver Autonomie. Keine Bevölkerungsgruppe war von Repression und Umerziehung ausgenommen. Der Totalitarismus erfasste die gesamte Gesellschaft und ließ kaum eine Struktur unberührt.
Das Schicksal der sorbischen Organisation
Dem sorbischen Individuum blieb unter diesen Umständen nur die kollektive Einbindung in die Organisation Domowina oder der Verzicht auf öffentliche Teilhabe. Diese Organisation verdankte ihre Existenz der Tatsache, dass sie als Transmissionsriemen der Herrschaftspartei wirken musste. Sie war dafür verantwortlich, die Menschen zur sozialistischen Persönlichkeit zu erziehen. Zugleich waren die Funktionäre darum bemüht, die sorbische Gesellschaft zu kontrollieren und zu disziplinieren. Durch das permanente Anheizen ideologischer Debatten wurde das Denken der Mitglieder ergründet. Allerdings repräsentierte diese Organisation nach ihrer Hinwendung zur Herrschaftsideologie kaum noch den nennenswerten Teil der Bevölkerung.
Die Inszenierung der Gerechtigkeit in den Schauprozessen
Nach der Auflösung der geheimen Lager wurden die übergebenen Häftlinge nach Waldheim verbracht, um dort in inszenierten Verfahren abgeurteilt zu werden. Sorgfältig vorbereitete Schauprozesse dienten als das Aushängeschild für die angebliche Abrechnung mit den Verbrechern der Vergangenheit. In Wirklichkeit war dies der Missbrauch des Antifaschismus zur Rechtfertigung der bisherigen Internierungspolitik und zur Unterdrückung Andersdenkender. Bei der Verurteilung lautete die Begründung oft lapidar, der Angeklagte habe die Gewaltherrschaft durch seine Stellung gefördert. Der Nachweis der individuellen Schuld wurde nicht erbracht, und die Strafmaße waren extrem hart. Die einstigen Lagerhäftlinge waren damit die ersten politischen Gefangenen des neuen Staates.
Das Wirken der militärischen Tribunale und die Willkür der Justiz
Auch der große Teil der von militärischen Tribunalen verurteilten Bürger kam zum Haftvollzug in die Zuchthäuser. Die Zunahme der Verurteilten zeigt, dass die sowjetischen Gerichte ihre Tätigkeit auf diesem Territorium fortsetzten. Den Besatzungsorganen war es möglich, politische Opponenten zu kriminalisieren und kriminelle Handlungen zu politisieren. Mit der Verhaftung war die Gefährlichkeit des Betroffenen bereits erwiesen, und der bloße Feindverdacht besiegelte das Schicksal der Verurteilten. Die Verfahren wurden häufig ohne Verteidiger und ohne Entlastungszeugen durchgeführt. Oft fußten die Anklagen ausschließlich auf erpressten Geständnissen.
Die paradoxe Integration der ehemaligen Faschisten
Das Vorgehen der Besatzungsmacht ermöglichte der Führung, ehemalige Mitglieder der faschistischen Partei in das politische Leben zu integrieren. Die Einbindung dieser Mitläufer schuf das loyale Potenzial und half, andere Traditionen zu überwinden. Man verlangte nicht den Nachweis der Unbelastetheit, sondern den positiven Nachweis der Mitarbeit am neuen Aufbau. Parallel dazu wurde die Säuberung der eigenen Partei von feindlichen Elementen vorangetrieben. Zahlreiche Mitglieder wurden entfernt, und die aus dem Exil Zurückgekehrten beanspruchten die absolute Macht. Die Säuberung betraf ehemalige Genossen, Abweichler und Andersdenkende innerhalb der eigenen Reihen.
Der Aufstieg der Belasteten in die neue Elite
Da die ehemaligen Anhänger der faschistischen Partei den großen Teil der Gesamtbevölkerung stellten, gab es keine Alternative zur Öffnung der Partei. Viele ehemalige Anhänger der Jugendorganisationen fanden den Weg in die neue Führungselite. Etliche stiegen in der neuen Hierarchie auf, obwohl sie ihre frühere Mitgliedschaft verschwiegen hatten. Auch in den höchsten Gremien waren zahlreiche Personen beschäftigt, die zuvor in der faschistischen Partei organisiert waren. Nach den stalinistischen Säuberungen verlor die Auseinandersetzung mit der Vergangenheit an Bedeutung. Das Problem wurde nach außen projiziert, und man inszenierte sich als die moralische Instanz.
Die Erfindung der nachträglichen Läuterung
Im Gegensatz zur westlichen Gesellschaft, die sich kritisch mit der Vergangenheit auseinandersetzte, fand hier solcher Prozess aus ideologischen Gründen nicht statt. Die Führung unterdrückte jegliche Kritik an der Integration der Belasteten. Sie erfand das Deutungsmuster, wonach alle, die den wahren Charakter des Systems erkannt hatten, automatisch zu Antifaschisten wurden. Idealerweise hatte diese Abwendung noch vor dem Ende des Krieges zu geschehen, notfalls erst in der Gefangenschaft. Dieses Konstrukt erlaubte es, die eigene Vergangenheit zu verschweigen und dennoch die moralische Überlegenheit zu beanspruchen.
